AGAMENON

Antonin Artaud afirma “que todo gran mito pone un pie sobre el ‘mal’, es decir, sobre el desastre que nos amenaza a todos los hombres periódicamente.” El mal, al que hace referencia el señor Artaud, es la violencia intestina que se inserta y se propaga en el conjunto del cuerpo social destruyendo el orden cultural. Es innegable que, la nuestra, es una sociedad enferma y sumida en una guerra perpetua.

Rodrigo García no es indiferente ante esta realidad y nos entrega, producto de su tenacísima pluma, un personaje trágico harto cotidiano: habitante de una de las potencias que conforman el mundo industrializado, ese lugar de ensueño, donde se planifica la tragedia contemporánea y se exporta luego “en forma de bomba atómica, SIDA, hambre, aborto, sequía o dictadura”; padre de familia, que como hombre de acción, va al supermercado porque hay bocas que alimentar o se sube en su coche con su familia para ir a un Kentucky Fried Chicken a comer alitas de pollo y sorber coca-cola con pitillo; un hombre que, como simple animal que es, folla y suda, incluso engaña, hasta mata en defensa propia.

Un personaje que, como buen arquetipo trágico que es, muestra como rasgo fundamental su propensión a la cólera sin, por ello, poseer su monopolio, es decir, el sujeto alterna entre la cólera y la serenidad. Ya podemos verlo dándole una auténtica paliza a su hijo o enfrentándose a los empleados del super y del Kentucky intercambiando insultos y acusaciones en perfecta simetría del debate trágico, como podemos oírlo decirse a sí mismo “un padre no puede tratar así a un hijo, que culpa tiene” o confesando que se va a la cama llorando, que desayuna llorando… porque no participó en la creación de nada de lo que lo rodea.

Y justo en el paroxismo de la crisis, en medio de una apasionada defensa de la Esperanza y mientras su cólera se abate sobre sí mismo, la muerte: vemos a un policía apuntando a la cabeza de un pelao, vemos caer el cuerpo fulminado del pelao y vemos como un jeep pasa dos veces por encima del cuerpo del pelao. La identidad de una misma violencia uniforma a los hombres, los hace, como diría Rene Girard, los gemelos de la violencia. De esta manera todos los miembros de la comunidad son responsables del desmoronamiento del orden cultural, haciéndose imperativo transferir la responsabilidad (la violencia original) a un individuo único.

Ese único individuo, esa víctima propiciatoria no será otra que el propio personaje: Agamenón: el rey, que por su calidad central y fundamental esta aislado del resto de la comunidad; el guerrero, que por sus trabajos en el campo de batalla amenaza con llevar la violencia a la comunidad. En fin, un personaje que al desarrollar por completo sus potencialidades maléficas polariza sobre él el ‘deseo de violencia’ y opera en la comunidad lo que se conoce como unanimidad fundadora.

¡La unanimidad fundadora es la unión de todos contra uno! La violencia (exilio o destrucción) ejercida, por todos, contra este único individuo, hace cesar toda violencia. La unanimidad violenta es una acción catártica que permite la resolución real de los conflictos sociales y el restablecimiento del orden y la paz.